全书共分为三个部分，第一部分通过审视胡塞尔和海德格尔不同特质的现象学以及其他几位现代西方思想者的学说，去揭示西方哲学一个多世纪以来的所经历的方法上的转机。第二、三部分谈到现代西方哲学的转机的确给中国古代学术思想提供了新视野。对儒家、道家等学术流派的再解释，对于“时间”“语言”“象”等在中国古学中的体现方式的展示等问题上不同路径及新的理解可能的探讨等等。本书除了现象学还涉及到另外一些现代西方思想，例如：维特根斯坦、克尔凯郭尔和塔斯基，除了儒学外还谈到了道家，内容丰富，是一本极有学术价值的图书。

本书基于作者2001年在北大开设的“现象学导论”课程，由学生根据课堂录音整理成文稿，再经作者审阅而成书。通过解读胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂和德里达这四位现象学史上重要哲学家的著作，本书介绍了现象学的问题来源、基本态度和方法，以及现象学思考在不同现象学家那里的质的丰富性和内在呼应性，由此而引导读者进入思想的新天地，培养读者的现象学观察能力。作者用语通俗，生动活泼，书中大量使用譬喻，看似信手捻来，却又恰到好处，足见大家风范。

本书是2001年版图书的增订版。原来的2001年版中“现象学”的分量大于“孔夫子”的分量，有所失衡。而且，现象学部分也基本上集中于海德格尔和胡塞尔，视域不够开阔。这次的增订本对这些问题进行了弥补。该书新增了第4、8、20-23、27、29章。全书共分为三个部分。第一部分通过审视胡塞尔和海德格尔不同特质的现象学以及其他几位现代西方思想者的学说，去揭示西方哲学一个多世纪以来的所经历的方法上的转机。第二、三部分谈到现代西方哲学的转机的确给中国古代学术思想提供了新视野。对儒家、道家等学术流派的再解释，对于“时间”、“语言”、“象”等在中国古学中的体现方式的展示等问题上不同路径及新的理解可能的探讨等等。该书除了现象学还涉及到另外一些现代西方思想，例如：维特根斯坦、克尔凯郭尔和塔斯基，除了儒学外还谈到了道家。可以说该书涉及到的知识面很广，是一本极有学术价值的图书...(展开全部)

这本集子收入了作者十几年来的一些论文，绝大部分是1992年回国后写的。除了五篇还在等待出版之外，大多已发表过，散见于各种书刊之中。它主要探讨这样两个问题：第一，相比于古典西方哲学，现代西方哲学发生了什么样的重大变化；尤其是，这种变化提供了什么样的新的方法论视野？第二，这种新的视野对于我们重新理解自己的传统文化有什么关系？如果这种关系不能只从概念上说明白的话，就要给出语境中的阐释例子或对话例子。本书是有极高的学术价值。

本书主要讲述“家与孝”的哲理深意在中西视野中的实现。其中不仅涉及学理，如中国儒家思想和海德格尔、列维纳斯等哲学家对“家”的理解，还讨论了一些富有争议的现实问题，如“谁养老才合理？”“儒家如何看待同性婚姻合法化？”“儒家能接受母系家庭吗？”等等。通过论述，作者强调：家是最本源的“居间状态”，处于我与绝对他者之间，是人类的时间之源、人生的意义之源，对该主题的探讨，“不仅有益于儒家在当代及未来的生存，而且可能会促使人类良知的复苏，以反省目前这种一味追求强力的发展道路。”

本书汇集了张祥龙先生对德国文化、哲学等方面思考的文章，这些文章论述了中德之间在语言、文化、思想方式和传统哲学等方面的异质性，同时，着重探讨了当代德国哲学与中国古代哲学之间可能发生互动的广阔领域。文章集中于五个方面：第一部分是中德文化与思想关系的泛论；第二部分是对于康德、黑格尔两位德国哲学家学说的研究；第三部分是阐发海德格尔与中国哲学的多重关系，以及他思想形成期和晚期的两个重要思路；第四部分讨论象（Bild)的哲理，深化对象及海德格尔《存在与时间》的理解；第五部分从现象学研究中的问题入手，探讨中西哲学间的跨文化差异和理解。

本书是基督教神秘体验论传统中最有影响力的作者之一吕斯布鲁克（1293—1381）的重要著作。作者基于本人的神秘体验，以灵性的、隐喻式的，而非理论思考的方式，生动地描述了其神秘的灵修之路，描述了神人之爱的神秘体验历程，也就是灵魂如何在敬虔的朝圣途中遇见上主，并最终在沉思中栖息于上主中，甚至通过神而成为神。“婚恋”是指人性（新娘）如何通过对基督（新郎）的炽热追求，而脱开自身的堕落和局限，重新与热爱于人的神相遇、相融，达到如神一般的精神境界。这一历程经过了三种追求神爱的生活：行动的生活、内在的激昂的和渴望的生活、沉思的生活。并通过《马太福音》的一句引文（“看，新郎来了，出去，迎接他”）而将每种生活再分为四部分。由此层层递进、盘旋上升。所以此书形式上的特点就是很有内在的结构，如中世纪的大教堂或城堡，又像巴赫的音乐。

儒家复现于中国，是一个充满问题和挑战的精神现象。本书共包含两个部分，共七章，第一部分以热思和儒家传统作为关键词开展论述，后续章节中论述了儒家在中国现代的衰危及其出路。本书以现象学的观念与方法对儒家的重要思想展开分析，其中对于“孝”“仁”等儒家重要概念的阐释发人深省，观点独特。第二部分解说《尚书•尧典》，仍以现象学的方法入手，融合多种材料对《尧典》的思想和历史地位做出了重要的评析。附录部分是作者设计的儒家婚礼，意在突出儒家思想在家庭组建过程中的重要意义和独特性。 本书从多角度来回答乃至深化了儒家再临的核心问题：曾经那么成功的儒家为何特别不适应西方造就的大变局，以至于在历史的瞬间丧失了自己的团体存在？儒家的生命根基何在，可作为当下和将来复活自身的源头？应该不应该重建儒教？如何在这样一个充满高科技崇拜的时代中识别儒家的原本他者性，从而为儒家寻找复兴的契机？...(展开全部)

作者以思想与文化上的夷夏之辩、夷夏之防和良性的夷夏之交为背景和基本结构，从五个方面进行了详细地阐述。第一部分从讨论全球化中的华夏文化所面临的危机，辨析全球化的文化本性，以及中国自家文化在这个大格局中的不利地位，反驳那种混淆中国一时的经济国力状况与自己文化状况的看法。第二部分阐发中国文化的基本精神，就从辜鸿铭的《中国人的精神》谈起，标明一个让人惊异、醒觉、感慨和叹为观止的“辜鸿铭现象”。第三部分是对中华古典经学的新解，也就是通过现象学、结构主义等能良性对待中国古学的方法论视野，让古代文本说出不同于西方传统哲学框架解释的、既鲜活又质朴原发的意思。第四部分讨论中国古代哲理作为一个整体的特质，以及它的教化含义。第五部分涉及西方哲学、宗教的总体特点、当代变迁及海德格尔思想与老子、孔子学说的关系，其中含有新材料的发现和新鲜理解的形成。本书记录了作者对面临严峻挑战...(展开全部)

该书追溯后现代主义的问题至现象学中胡塞尔与海德格尔的歧见，并从现代与后现代执政的角度来讨论后现代主义，对每位后现代思想家与重要后现代议题，皆加以爬梳整理，详加论述，可谓国内对西方当代哲学思潮不可多得的研究成果。